Аналітична епістемологія

В аналітичній філософії теорія пізнання завжди займала особливе і навіть привілейоване становище, як одна з тих небагатьох філософських дисциплін, правомірність приналежності якої до філософії практично ніколи не ставилася під сумнів. Вивчення людського пізнання, його передумов, природи і меж традиційно вважається тут найважливішим завданням філософського дослідження. Зазвичай пізнання розуміється як процес набуття знань, тобто як процес, у ході якого відбувається перехід від незнання до знання. Цікаво відзначити, що прийнятий в англомовній філософській літературі термін епістемологія найчастіше тлумачиться саме як теорія знання (theory of knowledge), що цілком відповідає тій центральної ролі, яку категорія знання грає в переважній більшості концепцій аналітичної епістемології. Такі теми як: що таке пізнання, як ми набуваємо знання; ніж знання відрізняється від простого думки; до яких меж ми можемо покладатися на знання інших людей; що ми можемо протиставити характерному для скептицизму заперечення можливості знання - займають належне місце в дослідженнях з аналітичної теорії пізнання.

У сучасної аналітичної філософії сформульовано велику кількість різних епістемологічних теорій. Ці теорії часто розходяться між собою з тих чи інших важливих питань змістовного характеру. Тим не менш, всіх їх обєднує специфічний аналітико-філософський стиль або форма філософствування, для яких характерним є, по-перше, розгляд будь-яких філософських проблем перш за все через призму аналізу мови (лінгвістичний поворот), по-друге, активне залучення певної технічної термінології і , по-третє, високий рівень вимогливості (прийнятих стандартів) по відношенню до доказовості і аргументації висунутих положень. Крім того, в значній мірі єдиної залишається предметна область епістемологічних аналітичних досліджень, з її концентрацією на знанні і проблеми його обгрунтування. Типовою в цьому відношенні є епістемологічних концепція, представлена в роботі Бертрана Рассела Проблеми філософії (1902).