Немає нічого помилкового подібних ілюзій

Чи треба дивуватися тому, що й абстрактні, багато в чому надумані освітні доктрини соціалістичного, стадного колективізму, і суто індивідуалістичні філософсько-освітні концепції, націлені переважно на споживчі цінності світу приватного підприємництва та ринкової конкуренції, перед обличчям принципово нових гуманітарних проблем цивілізаційного масштабу дедалі більш очевидно не спрацьовують, відриваються, виявляються неспроможними ідейно і практично непродуктивними?

Але чи може освіта своїми власними засобами вплинути на глобальні, по суті, загальноцивілізаційні, геополітичні процеси? Чи можна розраховувати на те, що освіта в стані переломити стійкі негативні тенденції і в буквальному сенсі врятувати світ від насувається катастрофи? Можливо, більш доцільно звертатися до розуму і добрій волі політиків, шукати суто політичні рішення, апелювати до могутнім фінансово-економічних сфер, сподіватися на розсудливість і інстинктивну здатність усього живого до самозбереження, до виживання, нарешті, щиро молитися і сподіватися на добру волю Провидіння ?

Так, звичайно, у повсякденному житті не обійтися без мирних політичних рішень і взаємоприйнятних угод, без все більш обтяжливих для держав-спонсорів економічних інєкцій і попереджувальних агресію допомоги. Не обійтися без насильства у боротьбі зі злочинністю, тероризмом, агресією. Напевно, не обійтися і без віри в здоровий глузд людини розумної ... Але ні приватні, багато в чому вимушені заходи "пожежного" характеру, ні надія на нібито визначене з неба торжество Добра над Злом не можуть зупинити лавиноподібно наростаючий процес руйнування, не можуть кардинально переламати негативні тенденції в розвитку цивілізації. Ці заходи є суто тактичними, ситуативними. Що ж до довгострокової перспективи, а головне, надійності подібних запобіжних заходів, то тут особливих підстав для оптимізму немає і бути не може.

Потрібні прориви стратегічного масштабу, необхідно усвідомлення реальних рушійних сил світової історії і апеляція саме до цих сил. Саме тому необхідно принципово по-новому підходити до обгрунтування та реалізації філософських концепцій, стратегічних орієнтирів і політичних доктрин у сфері освіти, що знаходиться на головному напрямку прориву в гідне майбутнє людської цивілізації, здатною знайти переконливу відповідь на виклик цього майбутнього.

Подолання традиційної емпіричної рутини і найчастіше зовсім безцільної і безглуздої організаційно-управлінської суєти у сфері освіти можливе лише на основі чітких прогностично зорієнтованих філософсько-методологічних підходів, що враховують довгострокові тенденції розвитку світового освітнього процесу. Іншими словами, прориви в сфері освіти, перехід на якісно вищий рівень у самому розумінні соціальної ролі освіти, не кажучи вже про внутрішні, власне освітні технології, повязані з виходом в "космос" глобальних світоглядних проблем, що стоять перед людством на порозі не лише XXI століття, а й нового тисячоліття ...

Лише на цій основі можна дійсно побачити нові горизонти в розвитку освіти, подолати спокуса епігонство копіювання "чужих" освітніх парадигм і доктрин, які, навіть у своїх вищих досягнення за критеріями XX століття, не задовольняють викликом століття майбутнього. Чи не задовольняють тому, що орієнтовані лише на закріплення сформованих світоглядних установок гранично сепаратізірованного, розділеного і шматованої непримиренними протиріччями Світу XX століття. Століття, що приніс так багато страждань людям.

Саме на рівні планетарної свідомості, на рівні світовідчуття всеєдності людської цивілізації, нагальної потреби духовної інтеграції все ще істотно різних соціумів можливий вихід з глобальної світової кризи сучасної освіти.

Потрібні, потрібні, причому необхідні негайно, вже зараз, запобіжні засоби захисту, зупинки воістину смертоносного дамоклового меча, занесеного над людством. Потрібна ешелоновану, ретельно продумана система попередження подальшої дезінтеграції людських спільнот, неминуче веде до поляризації сил і протиборства. Необхідний пошук дієвих засобів конвергенції і поступової духовної інтеграції людських спільнот на основі спеціально організованого, систематичного вивчення ментальних цінностей різних народів, організації багатовимірного діалогу їх ментальностей і культур, розуміння і прийняття співчутливого нехай і незбіжних поки інтересів і прагнень ближніх своїх. У прямому сенсі - ближніх, оскільки в сьогоднішніх, спресованих майже до критичної межі часі і просторі всі ми буквально стаємо ближче один одному ...

І це - зовсім не декларативний заклик до побудови черговий освітньої парадигми, заснованої лише на благих побажань та сліпої віри в нібито неминуче торжество Добра над Злом. Часи дійсно змінилися. Хоча в повсякденній рутині швидкоплинної житті ми якось не помічаємо цього і продовжуємо, що називається, плисти за течією.

Але що ж робити, якщо перед обличчям вже цілком зримого і відчутного цивілізаційного апокаліпсису саме "утопії" людського всеєдності, надія на реальність конвергенції і духовної інтеграції поки що розєднаних людських спільнот виявляються чи не єдиною стратегічною можливістю порятунку? Цинічно відкинути ці утопії, як кажуть, "з порога", іронізуючи з приводу наївності їхніх авторів і залишаючи останнім лише можливість знаходити розраду у відомому вислові мудрого російського байкаря І. А. Крилова: "Не знає судять точно так - в чому толку не зрозуміють, то все у них дрібниця ... " ? Або все-таки всерйоз зайнятися "технологізація утопій", їх "технологічним оснащенням" і "механізмом реалізації", без яких будь-які, навіть найпривабливіші ідеї, дійсно виявляються суто декларативними, а отже, і нереалістичними?

Загальносвітовий криза освіти, про який так багато говорили і писали в останні роки і який в тих чи інших формах виявляє себе у всіх країнах світу, повязаний зовсім не тільки з недостатньою ефективністю освіти з точки зору його прагматично що розуміється економічної віддачі, низькою якістю знань, умінь і навичок учнів на різних ступенях освіти і навіть не тільки з дійсно неприпустимими недоглядах у моральне виховання та розумовий розвиток дітей та молоді. Ці проблеми, врешті-решт, можуть бути вирішені в рамках самої системи освіти, за допомогою власне педагогічних засобів і з опорою на зацікавлену в розвитку освіти соціальне середовище.

Справжня сутність світового освітнього кризи полягає у безпорадності та неефективності сучасної освіти перед лицем глобальних проблем цивілізаційного масштабу.

Але якщо конвергенція, духовна інтеграція, співпраця і взаєморозуміння - єдино можливий шлях виживання та прогресивного розвитку людської цивілізації, то ці ж ідеї повинні бути головними і в сфері освіти, зумовлюючи провідні стратегічні напрямки її розвитку, вищі за своєю значимістю цілі і завдання всього процесу навчання , виховання та розвитку учнів.

Найбільш серйозна, інваріантна для різних країн проблема освіти, на наш погляд, повязана з фактичною відсутністю чіткої і продуманої політики в цій сфері, з неувагою до прогностичних, філософського обгрунтування такої політики. Але для цього повинні отримати пріоритетний розвиток проблеми розробки всього комплексу питань, повязаних з фактичним становленням нової галузі наукових знань - філософії освіти.Новою, перш за все, тому, що, незважаючи на достатню популярність такого поєднання слів, такого поняття, зміст, вкладений у нього, його змістовна характеристика все ще залишаються вкрай невизначеними. Цілком природно, що і функції філософії освіти також залишаються поза зоною спеціальних наукознавчими і, тим більше, прогностичних досліджень. Тим часом, вже з короткого розгляду глобальних проблем, безпосередньо повязаних з світоглядним, етичним, духовним потенціалом людини і суспільства і визначають, по суті, відповідь людської спільноти на виклик майбутнього століття, цілком очевидно, що без докорінних змін у сфері освіти вирішити такі проблеми не вдасться.

Необхідно знайти шляхи зближення і поступової інтеграції різних філософських доктрин освіти як найважливішої умови формування єдиного світового освітнього простору, інтеграції національних освітніх систем і стратегій на засадах можливо більш повної сумісності, міжнародного консенсусу у визнанні універсальних освітніх та виховних ідеалів і цінностей при неодмінному збереженні і підтримці національних особливостей і пріоритетів інтегрованих освітніх систем. Слід розглядати це завдання в якості необхідного і найбільш реального етапи на шляху духовного взаємодії та інтеграції соціумів, руху до ідеалів людської всеєдності і взаєморозуміння.

Воістину грандіозні проблеми, які стоять перед освітою майбутнього, потребують корінних перетворень в самому розумінні сутності освіти, в самому підході до визначення пріоритетів освітньої діяльності. Але корінні перетворення в цій сфері можливі лише за умови першочергового вирішення найбільш спільних освітніх проблем, що визначають роль і місце освіти в вирішенні глобальних цивілізаційних завдань, його найважливіші функції, політичні і стратегічні пріоритети, ціннісно-цільові орієнтації, технологічні можливості реалізації різноманітних психолого-педагогічних задач . Ці загальні проблеми мають явно виражений міждисциплінарний характер, а отже, і саму освіту, безсумнівно, є обєктом додатка самих різних наук.

Синтез цих наукових досліджень та їх результатів, звернених до освіти і сфокусованих на цілком конкретних, власне освітніх обєктах, не може бути мимовільним, спонтанним, некерованим.

Здійснення такого міждисциплінарного синтезу - і є головне завдання філософії освіти.

Тільки такий підхід дозволяє розраховувати на суттєве підвищення соціального статусу і ролі освіти, подолання вузьковідомчих концепцій освітньої самодостатності, значне розширення комплексу наукових дисциплін, покликаних забезпечувати системне і скоординований обгрунтування стратегічних пріоритетів багатопланової освітньої діяльності.

Саме в такому ракурсі, під таким кутом зору слід сприймати зміст даної книги.