Головна Філософія освіти Цінності-цільові пріоритети освіти Проблеми перетворення менталітету соціуму

Проблеми перетворення менталітету соціуму

Складність проблеми цілеспрямованого формування, закріплення і перетворення менталітету призвела до того, що до теперішнього часу в скільки-небудь явному вигляді вона не ставилася зовсім, а в численних публікаціях, присвячених проблемам менталітету, основну увагу дослідників привертає лише ланцюжок "знання -- пізнання "без заключного елемента -" перетворення ".Тим часом, саме цілісна тріада "знання-пізнання-перетворення" по відношенню до проблем менталітету може претендувати на логічну завершеність, залишаючи дослідникам надзвичайно важлива ділянка не тільки для наукової, але і практичної діяльності з цілеспрямованого збагачення (формування, закріплення, перетворення) генетичного коду ментальності соціуму в цілому та окремих, більш легко піддаються перетворенню, індивідуальних і суспільних ментальних характеристик, зокрема.

За умов тоталітаризму ідеї насильницького впливу на громадській менталітет, змін генетичного коду ментальності в інтересах панівної моноідеологіі (комунізму, націонал-соціалізму, расизму, релігійного фундаменталізму і т.п.) виявляються дуже популярними. Дійсно, задачі зміни генетичного коду індивідуального і громадського менталітетів за своєю значимістю аж ніяк не поступаються проблематики, повязаної зі змінами біологічно розуміється генетичного коду.

Не випадково в науковий обіг увійшли цілком правомірні з власне наукової точки зору поняття "соціальна генетика", "соціально-генетична інженерія" і т.п. Але, як це нерідко буває, цими науковими можливостями швидше за всіх заволодівають саме ті політично режими, які у власних цілях готові негайно використовувати їх для нелюдських експериментів над своїм народом.

Те, що зазначені ідеї аж ніяк не фантастичні, підтверджує, на жаль, негативний історичний досвід. Більше того, - грандіозний соціальний експеримент, в який виявилися втягнутими країн так званого "соціалістичного табору", народи Радянського Союзу і, хоча й у меншій мірі, народи Східної Європи. Як вдалося ідеологічним лідерам СРСР всього лише за три чверті століття (орієнтовно - за три покоління) істотно вплинути на менталітет десятків та навіть сотень мільйонів людей, що належать, до того ж, до самих різних національно-етнічних груп, класів, станів, стратифікована по професійною, віковою, освітньої і іншими ознаками людських спільнот?

Настільки ж ошеломітелен і приклад фашистської Німеччини. Як вдалося лідерів націонал-соціалізму в історично незначний термін докорінно змінити суспільну свідомість і навіть торкнутися глибинні пласти менталітету великої, освіченої і культурної нації, змусити її прийняти маячні, людиноненависницькі, руйнівні ідеї фашизму і, найжахливіше, діяти на основі цих ідей?

Чим пояснити те всенародне і далеко не завжди лише показна завзяття, з яким проводилася горезвісна "культурна революція" у великому і стародавньому Китаї, коли буквально сотні мільйонів людей не тільки за страх, а й за совість потурали соціально-генетичним вправам комуністичних ортодоксів?

Причин цього чимало.

І головна з них, поза сумнівом, полягає в поєднанні нелюдського репресивного апарату, що пригнічує будь-яке ідеологічне інакомислення самим жорстоким чином, з масованим агітаційно-пропагандистських пресингом по всьому фронту боротьби за розум і серця людей.

Але справа не тільки в цьому.

Сумний досвід Радянського Союзу досить переконливо показав, що далеко не останню роль у трагічному за своїми наслідками розвитку соціуму, в обману народу через найбільш активну сферу ідеологічного виховання молоді та формування так званого "комуністичного типу особистості" зіграла десятки тисяч громадян комуністичної моноідеологіей система "соціалістичного народної освіти" . Свою долю відповідальності за це несе і весь комплекс "наук про комуністичний виховання", і, в першу чергу, соціальна психологія - сфера, найбільш близька до теоретичного обгрунтування сутності та змісту індивідуального і суспільного менталітету.

Про те, яких страждань варто було декільком поколінням людей насильницьке слідування протиприродною теорії індивідів-"гвинтиків", підпорядкованих цілком і повністю інтересам і волі всеподавляющего монстра - державно-громадського механізму, тепер добре відомо. Не відбулося і так активно пропагований жаданий ідеал - "комуністичний тип особистості" 76.

Гіркі плоди цієї зловісної за своїми наслідками "соціально-генетичної інженерії" повною мірою пожинають нинішні реформатори Росії і колишніх радянських республік. Повернення до втраченим загальнолюдських ідеалів і цінностей, спроби реанімації природного світосприйняття, особливо у стислі терміни, виявилися надзвичайно болючими. У наявності явна відторгнення цілком праведних (з точки зору глобальних завдань соціального будівництва) реформ з боку значної частини населення, втягнутого в процес суспільних потрясінь, але так і не усвідомлює до кінця ні його цілей, ні можливих наслідків.

Процес перетворення і соціального устрою, і ментальності соціуму повинен йти одночасно, паралельно.Для цього треба сконцентрувати і використовувати багаті можливості російської та світової культури, релігії, освіти, літератури, мистецтва, засобів масової інформацією. Використовувати для поверхневої, на рівні масової культури, чисто зовнішньої, ритуально-показовою наслідувальності, а для глибинного впливу на індивідуальну і суспільну свідомість, на насильно деформовані пласти російської ментальності, які повинні бути відновлені із забуття шар за шаром з любовю і точністю археолога-реставратора.

Тільки на цій основі можливе подальше збагачення і розвиток російської ментальності і в наші дні, і в більш віддаленій перспективі.