Головна Філософія освіти Цінності-цільові пріоритети освіти Неминучість зміни релігійних парадигм на шляху до майбутньої цивілізації

Неминучість зміни релігійних парадигм на шляху до майбутньої цивілізації

Людина і людство ніколи не втратять природного, природосообразно прагнення до Віри. Без Віри буття людське перетворюється на томливе сидіння на валізах повсякденному житті у відчуттях ілюзорності і безглуздості що відбуваються навколо подій, швидкоплинність, тимчасовості і тлінність земного існування, в очікуванні неминучого прощального гудка що йде в нікуди поїзда життя, несучи з собою головне - надію ... Так, надежда умирает последней. Але все-таки і вона вмирає ... Для людини ж, тим більше, для людей знає і мислячого, пізнав не лише минущі радості свого фізичного існування, а й справжнє щастя людського спілкування, щастя високої любові і щирої дружби, щастя своєї особистої причетності до безперервного процесу пізнання, до творчості, до вищих проявів людського духу та інтелекту, нестерпна, протиприродна і принизлива сама думка про неминучість відходу з життя, догляду назавжди, безповоротно, безповоротно, безслідно.

Він сподівається. Сподівається завжди. Значить, вірить ...У що?

Вічні питання Сенсу життя і Сенсу смерті. Вічні питання будь-якої релігії, будь-який філософії, культури, мистецтва, літератури, науки ... Але незбагненні до кінця і нерозкладних по поличках суто раціонального пізнання Смисли Буття, Вічності, Життя,

Смерті, Безсмертя можуть бути "схоплені" лише цілісно, в емоційно-чуттєвому сприйнятті, у єдності Знання та Віри. Таке сприйняття є, на жаль, трохи ...

Простіше за все, звичайно, знаходити розраду в бездумному проходженні канонами релігійної віри в її традиційному розумінні. Саме так чинять мільйони і мільйони людей в усьому світі. Але поступово високе почуття індивідуальної, інтимної за самою своєю суттю Віри, тим більше не ускладненою Знанням, переростає у повсякденну звичку, в зовнішнє дотримання ритуально-обрядових обовязків і пристойності суспільно прийнятої поведінки, в формальне слідування, скоріше, букві, ніж духу Віри.

Релігійна віра, незалежно від специфіки тієї чи іншої конфесії, катастрофічно швидко (зрозуміло, за масштабами історичним) втрачає своїх справжніх прихильників, істинних веропослушніков, які зуміли, і це головний критерій істинності і щирості їх Віри, привести у відповідність свою повсякденну поведінку, що називається, у Миру з заповідями сповідувані ними релігії.

Часто-густо ми спостерігаємо щось зовсім протилежне, коли і на рівні поведінки окремої особи, і на рівні поведінки, здавалося б, відданих ідеалам тієї чи іншої релігії держави і суспільства відбуваються кричущі порушення найістотніших і гуманних релігійних заповідей типу "не убий", " не вкради "," Не чини перелюбу "," люби ворогів своїх "і т. д., і т. п.

Релігійна Віра в її сучасному розумінні, все ще володіє серцями мільярдів (!!) так званих простих людей в усьому світі, все частіше обертається лише формальністю, елементарним лицемірством і показним ханжеством у найбільш освіченої й освіченої частини суспільства, серед людей, інтелектуально неординарних, здатних самостійно і критично сприймати дійсність, зіставляти благі релігійні цінності і заповіді з жахливою за своєю аморальності прозою повсякденного буття і втрачають саме у звязку з цим будь-які моральні орієнтири. Не тільки у вчинках, а й у думках цих людей немає нічого від істинної релігійності, справжньої Віри, а безсоромно нехтування релігійних заповідей на догоду матеріальним придбань і миттєвим життєвим задоволень стає для них нормою поведінки, безсовісною, цинічною грою, обертається все більшим зубожінням духу. ..

Адже саме ці люди, що займають часом високе державне і суспільне становище, визначають моральні підвалини суспільства, виступають як його духовних поводирів і пророків ... Саме так, як бачимо, досить просто, відбувається духовне розкладання соціуму, зявляється спотворюють соціум подвійна мораль - одна для освічених, але фактично ні в що не вірять "верхів", інша - для знаходять єдина розрада в бездумної, "сліпий" релігійної віри "низів" ...

При всіх спрощення цієї гнітючою моделі духовних засад сучасного суспільства, при всіх можливих виключення, в якійсь мірі ставлять під сумнів цю тенденцію, розкол в системі духовних ідеалів і цінностей будь-якого сучасного соціуму і цивілізації в цілому проглядається все більш виразно і, на жаль, немає ніяких підстав сподіватися на мимовільне усунення такого, чреватого найбільш згубними наслідками розколу ..

Але тільки людина повинен в падаючому громадському престиж ортодоксальної релігії? Бути може, і сама релігія в її нинішньому архаїчному вигляді вже не відповідає реаліям життя, і це невідповідність буде ще помітніше в майбутньому?

Адже людей освічених, людей, і фактично, і, тим більше, формально вельми і вельми освічених, в світі стає все більше. І стрімке зростання їх числа стримати неможливо, та й безглуздо. Можна тільки вітати цей процес, який, у кінцевому рахунку, спрямований на піднесення людини, на поступальний рух людства до все більш глибокому розумінню та освоєння навколишнього Миру у всьому його різноманітті, на самопізнання власної ролі в його розвитку.

Не можна не бачити і реалій духовного порядку. У довготривалій перспективі вже навряд чи можна розраховувати на скільки-небудь масове беззастережне успадкування кожним наступним поколінням релігійних традицій своїх предків, їх моральних орієнтирів і, що не менш важливо, моральних обмежувачів. Криза нині існуючих світових релігій тому вже вирішено, він неминучий, і при всій своїй зовнішній приховуванні вже зараз цілком реально загрожує світові не тільки небезпекою глобальних військових конфліктів на релігійному грунті, але й загальної втратою яких би то не було моральних підвалин окремих соціумів і цивілізації в цілому . Він загрожує глобальним вакуумом духовності, який за своїм руйнівним масштабами не йде ні в яке порівняння з періодично вражаючим той чи інший соціум, минущим в часі вакуумом ідеології, вакуумом світоглядних цінностей або рукотворних правових норм.

Саме освіта, як це не сумно констатувати, виступає в якості головного детонатора цілком можливого в майбутньому апокаліптичного за своїми наслідками вибуху антирелігійної, чреватого абсолютно непередбачуваними колізіями, бо важко собі уявити, на що може зважитися зірвалося з релігійною ланцюга співтовариство роботоподобних яйцеголових розумників, все ще іменованих за старою традицією людьми ...

Але в той же час саме освіта і тільки освіта здатна і зобовязана не допустити духовної, а слідом за нею і фізичної катастрофи людства, випередити її, дати світові нові цінності Віри замість цінностей, на жаль, вже "відіграли" своє, що набувають все більш очевидні реліктові обриси і тому природним чином сходять у небуття історії як цілком заслужених і почесних реліквій ...

Рано чи пізно, але людству з його, треба вірити, природним інстинктом самозбереження, знадобиться нова глобальна Релігія, нова глобальна Віра, що апелюють, нехай і на новому рівні, але до настільки ж могутньою пріродозаданним і тому природосообразно сутнісних якостей людини, найбільш стійким і сильним мотивами його поведінки, до яких у свій час, і, підкреслимо це, час, навіть за історичними мірками безпрецедентно тривалий, з таким блиском і глобальним ефектом апелювала Релігія, що розуміється традиційно.

Практично всі релігії світу (при всьому різноманітті нюансів) тримаються на двох найбільш істотних мотиви людського веропослушанія. Перший з них повязаний з "пряником" обіцянок вічною (в тих чи інших формах) життя після фізичної смерті. Зрозуміло, для праведників і тільки для праведників ... Другий - з "батогом" погрози нестерпних страждань після смерті у разі відступництва від віри, з острахом неминучого покарання і, перш за все, позбавлення неправедно живе віровідступники і вічного блаженства посмертного існування, і самого безсмертя душі.

Звичайно, з часом ці, вкрай примітивні, але дуже ефективні можливості релігійного впливу на людину, наповнювалися більш детальними, респектабельними і вражаючими подробицями, але суть їх, тим не менше, залишалася і понині залишається тією ж.

Що стосується "батога" всіляких кар для порушника релігійних заповідей, то у звязку з поступовим ослабленням і відмиранням інквізиторських методів прямої фізичної розправи над віровідступниками, його ефективність помітно зменшилися. Страх, звичайно ж, все ще залишається дуже сильним зброєю віри, але зброєю, не гідним її вищих моральних цінностей, що суперечить цим цінностям, що передбачає (в тій чи іншій формі) свободу людини у виборі і самої віри, і проходження її заповітами. Привабливість ж "пряника" - обіцяного безсмертя душі й усіляких насолод у райських кущах - теж виглядає все більш архаїчною: ніхто з багатьох мільярдів смертних ні до, ні після смерті так і не отримав скільки-небудь переконливих свідчень таких обнадійливих тілесно-духовних перетворень .. .

Утримувати умнеющую, але втрачають духовні орієнтири паству у вузді подібних примітивних канонів, цілком зрозуміло, стає все важче. Саме тому сила навіть наймогутніших і поки все ще масових світових релігій поступово буде знижуватися. Вона не може не знижуватися, незважаючи на окремі сплески релігійного ренесансу і зигзаги, здавалося б, рятівних реанімаційних акцій, повязаних зі спробами ввести традиційно розуміємо релігію в загальне русло цілком раціональних, позбавлених містичних забобонів процесів культурообразованія, поставити її в один ряд з іншими чинниками формування ментальності людини і соціуму.

Ностальгічні стогони по колись всесильної Релігії і нічим не ускладнює Вірі, однак, справі не допоможуть. Повернути час назад не вдавалося ще нікому. Та цього й не потрібно. Але й без Віри людство, навіть в умовах, здавалося б, безперешкодного тріумфу Знання, жити не зможе. Рукотворними ж ідеями і політично пофарбованими ідеологічними доктринами внутрішню, інтимну, справжню і щиру Віру підмінити неможливо.

Звичайно, запустивши маховик репресій, не так вже важко змусити, примусити людини імітувати віру в навязують йому життєві цінності та ідеали, але, як і в медицині, процес відторгнення подібних чужорідних, штучних, що суперечать самій природі людини духовних імплантантів неминучий. Саме тому ні про які силові методи зміцнення чи відродження Віри, навіть якщо вони, ці методи, що використовуються з благими намірами, не може бути й мови.

Потрібно щось знайти дійсно природосообразно способів повернення Віри, але повернення її на принципово іншому, якісно новому рівні, що враховує стійкість біологічної природи і, разом з тим, рухливість духовного світу людини. Бо, як вже зазначалося вище, навіть настільки засуджувані нині безбожництво зовсім не означає невіри, безвіря ...А настільки очевидно індивідуалізується і трансформується нині ключове поняття будь-якої релігії - БОГ - буде з часом все більш виразно ототожнюватися з поняттям Сенсу життя, з тими вищими ідеалами і духовними цінностями, які, треба вірити, завжди будуть вести за собою Людини ...