Марксистська філософія права

Ставлення до філософсько-правової спадщини Карла Маркса (1818-1883) і Фрідріха Енгельса (1820-1895) в наші дні неоднозначний. Діапазон оцінок їх теорії великий: від проголошення марксистських положень вершиною наукового знання до повного критичного його неприйняття. Ця обставина зумовлює необхідність розібратися з його дійсною суттю.

За своїм вихідним підставах марксистська теорія права-етоонтологіческаяоб'ектівістскаяконцепція.Онаісходіт з того, що не можна розривати і протиставляти суще і належне, факт і норму, фактичні стосунки і надбудовуються над ними правові відносини.

У цьому плані марксизм протилежний юридичного позитивізму з його ототожненням права з правопорядком (законом), нормативним наказом суверена і, в кінцевому рахунку, ототожненням права зі свавіллям. Концепція Маркса і Енгельса у своїй теоретичною, в тому числі філософської, трактуванні права аж ніяк не заперечує його зв'язки з соціальними ідеалами, моральними нормами, культурою, так само як і необхідність ціннісного підходу до права, а також не вважає право лише функцією економічного процесу.

На противагу юридичного позитивізму, що визнає реальність тільки права позитивного, марксизм вважає за позитивне право лише вторинної реальністю, відображенням стану справ, що виражається в певних суспільних відносинах. З марксистської точки зору, право як міра свободи визначається економічними відносинами в яких корениться «правову природу речей», тобто соціальна норма, що володіє в силу своєї об'єктивної природи загальнообов'язковим і потребує законодавчого закріплення.

В основі марксистської філософії права лежить тезу про те, що право є вираз і закріплення волі економічно пануючого класу. Як і держава, вона є продуктом суспільства класового. Його зміст носить класово-вольовий характер. «Крім того, - писали К. Маркс і Ф. Енгельс, - що пануючі при даних відносинах індивіди повинні конструювати свою силу держави у вигляді, вони повинні додати своїй волі, обумовленої цими визначеними відносинами, загальне вираження у вигляді державної волі, у вигляді закону ».

Таким чином, виникнення й існування права пояснюється необхідністю ними нормативного регулювання суспільних відносин в інтересах економічно пануючого класу.

Згодом положення марксизму про класово-вольовому зміст права було перенесене радянської юридичною наукою на вітчизняне право. Стверджувалося, що в суспільстві, в якому відсутні антагоністичні класи, в праві виражається воля всіх дружніх класів і верств суспільства, керованих робітничим класом. Тим самим підтверджувалася ідея, що класовість права є його постійний і об'єктивний ознака.

Таким чином, відповідно до марксистсько-ленінської концепцією, в основі виникнення права його функціонування і неминучого відмирання лежать класово-економічні причини.

Світова наука і практика державно-правового життя суспільства не заперечує визначальної ролі соціальних та економічних факторів у виникненні та розвитку права, проте розглядається ця проблема з інших позицій. Якщо марксизм-ленінізм бачить у праві засіб закріплення волі та охорони інтересів економічно панівних класів, то представники інших наукових концепцій концентрує увагу на співвідношенні права і держави, права і особи.

Класово-економічна теория вважає, що право - історично перехідне явище, яке необхідно суспільству лише на певному етапі його розвитку. Зі зникненням класів воно повністю втратить свою соціальну сутність.

Марксистсько-ленінська теорія стверджує, що право - явище, похідне від держави і у повній мірі визначається його волею. Виголошуючи примат держави над правом, марксизм вступає в протиріччя з теорією правової держави, яка не заперечує провідної ролі держави у правотворчості, проте вважає, що саме держава повинна підкорятися законам, а не стояти над ними.