Школа інь і ян

Ніяких творів мислителів даної школи до наших днів не збереглося. Про основні ідеї школи відомо з часткового викладу навчання в «Ші цзин», «Чжоу І» і «Люй ші Чунь цю». Центральне вчення школи, що вплинула на всю традиційну культуру Китаю, полягало в утвердженні наявності в світі двох протилежних, протиборчих сил інь і ян (темне і світле, жіноче і чоловіче, нижнє і верхнє, земне й небесне, мяке і тверде), і взаємодії пяти елементів (вода, вогонь, метал, дерево, грунт). До другої половини 1-го тисячоліття до н. е.. ці ідеї існували в розрізнених вигляді. Потім, згідно з традицією, вони зєдналися в загальну доктрину єдиного великого представника школи інь і ян Цзоу Яня (IV-III ст. До н. Е..), Який застосував трактування «пяти елементів» до тлумачення історичного процесу. На думку Цзоу Яня, історія є круговий процес зміни домінування як «пяти благодатей» (у ДЕ) одного елемента над іншими. У II ст. до н. е.. Дун Чжуншу систематизував і розвинув головні ідеї школи, вписавши їх в конфуціанський контекст. Подальший розвиток школи інь і ян було повязане з даосизмом і неоконфуціанством.