Школа лікарів-змпіріков

Пізніший грецький скептицизм представлений школою лікарів-емпіриків. Родоначальником цього напряму був якийсь Філін Косскій, принципом - «спостереження (тт | рт | 01 <;) за тим, що часто було побачене однаковим чином» (Гален, "Opoi uxTpiKoi XIX 353, 9). Критерієм істини емпірики вважали явище і його подання. Безперечність такого критерію вони бачили в тому, що ніхто не сперечається про те, що є така, якою є. Розбіжності починаються тоді, коли виникає питання, чи таке явище насправді, коли мова заходить про дійсність, якою явище має відповідати. Якщо триматися досвіду, явищ і не виходити за їх межі, ми будемо мати тверду основу в житті, як мають її всі нормальні і звичайні люди, не забивати собі голову дурницями догматичних положень.

Емпірики виступають проти діалектики, вважаючи, що, по-перше, кожному твердженням діалектики може бути протиставлено рівносильно, по-друге, що вона доводить речі, які і так зрозумілі без жодного доказу, по-третє, що людський досвід і практика спокійнісінько йдуть своєю дорогою, не дивлячись на всі ставлять світ з ніг на голову «відкриття» догматичної діалектики. Ось як говорить Секст Емпірика, підводячи підсумок своїм міркувань проти діалектики: «Бо досить з нас, коли ми будемо жити згідно з нашим досвідом, без жодних думок, відповідно до загальних спостереженнями і уявленнями, і будемо утримуватися від догматичних надмірностей і балаканини, що виходить за межі насущних життєвих потреб »(Секст Емпірика, Р. II 246). Ось як постає таке життя в іншому пасажі Секста. «Отже, тримаючись явищ, ми живемо згідно життєвому досвіду без жодних думок, оскільки не можемо бути зовсім бездіяльними. Сам же життєвий досвід здається що складається з чотирьох частин. Перша полягає в провід природи, друга - в необхідності пристрастей, третій - у традиції звичаїв і законів, четверта - в навчанні мистецтв. Відповідно до проводом природи ми за природою відчуваємо і думаємо, відповідно до необхідності пристрастей голод веде нас до їжі, а спрага - до пиття, згідно з традицією звичаїв та законів благочестя ми вважаємо у звичайному житті благом, а зло - злом, згідно з

ж навчання мистецтвам ми не бездіяльні в тих мистецтвах, які ми перейняли. І все це не вимагає ніякого догматичного думки »(Секст Емпірика, Р. I 23 - 24).