Натурфілософські пантеїзм

 

Натурфілософські пантеїзм. Більшість представників філософії Відродження можуть бути названі в тому чи іншому сенсі «пантеїстом», якщо вважати пантеїстичним теза Діонісія: «Бог все у всьому і нічого з того всього». Але пантеїзм Відродження відрізняється від пантеїзму, приміром, Спінози, тем, що Бог - не лише «початок» і «кінець», а й «середина» Всесвіту в цілому і кожної речі: початок - як першопричина і нескінченно глибоке підставу буття і сутності; кінець - як межа досконалості, мета всіх прагнень і всеохоплююча цілісність універсуму, і середина - як індивідуальна сутність кожної речі, розглянута «з точки зору вічності». Індивідуальність кожної речі полягає в тому, яким чином Бог (нескінченна

основа) розгортає себе в цій речі. Звідси випливає висновок, що має величезне світоглядне значення, об абсолютної значущості кожної індивідуальності: чим більше в суті індивідуального, неповторного, тим чіткіше в ньому проявляється «промінь Світла Божества», яким воно є.

Весь світ і кожна його частка виражають собою атрибути Божества. Так, Кампанелла проголошує: «Весь світ і кожна його частка складається з мощі, мудрості та любові". Це три так званих «прімалітета» - три головних досконалості Бога, що відповідають трьом його іпостасей.