Гуманісти Відродження

Сам термін «людяність» (humanitas) ввів в обіг Цицерон для позначення тієї якості, яку римська культура успадкувала від грецької. Потім це поняття використовували ранні Отці Церкви, протиставляючи народжується християнську мораль як більш людяну, деградуючим вдачам імперії. Родоначальником гуманістичного руху в Італії можна вважати Франческо Петрарку (1304 - 1374), першим поета загальноєвропейської слави, до якої прислухалися папи і королі. Він одним із перших дав приклад «гуманіста» як займається «гуманітарними» науками (насамперед збирання, переклад і коментування античних текстів, філологічна критика і філософія). На Заході значення терміна «гуманізм» часто і зводиться до цих занять. Але самі мислителі Відродження розуміли його набагато ширше й глибше - перш за все як утвердження гідності людини та її благородства. Доброчесність-доблесть.

Доброчесність-доблесть. Одна з основних характеристик Відродження - відновлення і піднесення античного розуміння доброчесності як доблесті. В середні віки панував християнське уявлення про чесноту як заслузі чисто духовного життя, євангельські «скарб на небесах». У житті світської майже завжди безроздільно панували жорстокість, підступність і підлість володарів, у той час як піддані вважали за краще терпіти всі їхні злодіяння, сподіваючись заслужити небесне нагороду вона. Мислителі Відродження почали з того, що перенесли доброчесність на грунт реальної діяльного життя, вимагаючи від людини-творця найвищого духовного і вольового напруги ( «ентузіазм» Бруно). Так, Поджо Браччоліні (1380-1459) закликає тих, «у кого в серці музи», розвивати науки і мистецтва «з повним запалом і душевним напругою». «Доблесть дасть тобі крила», - пише Петрарка, - крила для шляхетного подвигу. Доблесть протиставляється родовим заслузі і

спадкового соціальним статусом: «Доблесть проявляється не в тому, що вже зроблено, але у тому, що повинно бути зроблено» (2: 101 - +102). Вона «ніколи не заспокоюється, завжди знаходиться в дії і завжди, немов перед початком бою, тримає зброю напоготові» (там же).

Однією із засад гуманізму було вихваляння людської творчості. Творчість - не тільки прерогатива Бога, але і людина у творчості може стати схожими на Бога. Понад те, світ, створений Богом, іноді розглядається гуманістами лише як матеріал для творчості людини, і тільки людина своєю працею надає творінь Бога образ досконалості.