Благородство

Благородство. Багато трактати гуманістів Відродження присвячені темі благородства (nobilitatis). Роботи «Про шляхетність» Верджера писали, Браччоліні, Манетті та інші автори. Поняття благородства було особливо важливо для гуманістів, оскільки виражало новий ідеал людини та її гідності. У життя багатьох гуманістів явним або неявним перешкодою на їхньому шляху вставало старе уявлення про благородство і гідність, заснованих на знатності роду, володінні землею та маєтками, багатство, військові подвиги. Поділ на «шляхетних» і «неблагородних» було в ті часи дуже значущим: звання «благородний» давало певне положення в суспільстві, відкривало багато дверей, наприклад право домагатися руки знатної дівчини, займати почесні посади і так далі. Доводять Гуманісти, що «благородство не ззовні приходить, але виходить від власної чесноти» (2: 161). «...Це ваше благородство - всього лише якийсь блиск і пусте чванство, вигадане людською дурістю та марнославством ». «Я (сам) схвалюю погляд стоїків, який мені здається найбільш вірним»: «шляхетність народжується з однієї лише чесноти» (2: 172).

Гідність-благородство, хоча не виключає умов багатства і шляхетного походження, розуміє їх лише як сприятливі передумови для справжнього гідності, яке включає в себе духовність, культурність, доброчесність і «правила життя». «Правила життя» - так гуманісти називають те, що стало розумітися під «чеснотою» пізніше, в розвиненому капіталістичному суспільстві, і що по суті є порядність: чесність, акуратність, навіть пунктуальність у виконанні своїх обовязків перед торговими партнерами і державою. «Доброчесність" для гуманістів все ще те саме, як в Античності (і грецької, і римської), доблесті - яка є мужність, безстрашність, подвижництво, «завзяття при виконанні боргу».