Присутність Абсолюту у світі

Присутність Абсолюту у світі. Присутність абсолюту у світі, або заглибленість світу в Бога, - одна з «загальних місць» метафізики. Августін писав: «Я не був би, я зовсім не міг би бути, якщо б Ти не перебував в мені». Те ж стверджує Фома Аквінський: «... необхідно, аби Бог перебував у всіх речах, і притому внутрішньої чином». Зміна, що вноситься Кузанця в це навчання, що випливає з властивого Відродженню пробудження індивідуальності: Бог повинен бути не тільки нескінченно далеким першооснову, кінцевою Метою і нескінченно глибоким підставою кожної речі. Якщо Бог щодо індивідуальності - тільки її нескінченно глибоке підстава, то людина не має самостійного онтологічного значення, розчиняючись у божественному «океані сутності», а реально «з точки зору вічності» існує тільки загальне. Кузанец вперше в історії європейської філософії ставить завдання розкриття Абсолюту в індивідуальності як такої. Цього можна досягти лише за його допомогою методу «поєднання протилежностей».

Слідуючи неухильно своєму «діалектичному» методом, Кузанец приходить до парадоксального висновку: кінцеве нескінченно у своїй кінцівки. «...Кінцева лінія не ділена на Нелін, завдяки чому у своїй основі вона неподільна ... Виходить, таким чином, що заснування кінцевої лінії - нескінченна лінія » Лінія конечна, оскільки вона відрізняється від будь-якої Нелін, приміром, площини; але як лінія вона нескінченна, тому що ніщо не може зробити її не більше лінією, чим вона є, ні менше, тобто, вона як лінія втілює абсолютну актуальність, хоча і в обмеженому образі. Без цієї діалектики кінцевого і нескінченного неможливо ні уявити, ні зрозуміти навіть можливість буття Абсолюту в кінцевому, а значить, - і втілення Бога в людині.

У тотожність самій собі, в бутті самої собою - істина кожної речі, її божественність, її абсолютність. Проблема, відповідно до Кузанця, в тому, що обмежені речі ніколи не можуть бути абсолютно тотожні самим собі - з-за того, що вони завжди прагнуть до чогось іншого, ніж вони є, і від того перебувають у вічному потоці становлення (мовою Кузанця це звучить: «речі причетні а іншому», тобто, матерії). Якщо б людина або будь-яку істоту могло б цілком усвідомити, ніж воно є насправді, і задовольнитися цим, воно злилося б з Абсолютом. Але в історії це було, з точки зору Кузанця, тільки один раз - у таїнстві Боговтілення.