Головна Історія філософії Філософія нового часу Політична філософія. Природний стан

Політична філософія. Природний стан

Політична філософія. Природний стан. У своїй трактуванні поняття «природний стан» Локк значно розходиться з Гоббсом. Повна свобода та рівність людей у природному стані в силу природного рівності доповнюється у нього наявністю природного закону, який діє і стверджує природні права на життя, свободу, здоровя і власність. Будучи творіннями Бога, ми всі створені рівними, і ні в кого немає політичних прав або влади над іншими, права позбавляти себе або іншого життя. Розум розкриває нам цей природний закон рівності та дотримання прав інших. «Природний стан має закону природи, яким воно керується і який обовязковий для кожного, і розум, який є цим законом, вчить всіх людей, які бажають з ним рахуватися, що, оскільки всі люди рівні і незалежні, остільки жоден з них не повинен завдавати шкоди життя, здоровя, свободи або власності іншого, бо ми всі люди створені одним всемогутнім і нескінченно мудрим творцем »(1:3, 264 - 265). Оскільки розумність кожного людини не встановлює, а лише диктує йому природний закон, цей закон не вроджений, але пізнати, як і все інше, в чуттєвих враженнях. Влада стверджувати і проводити в життя природний закон лежить на кожній людині, що знаходиться в природному стані. Той, хто прагне повністю підкорити іншу людину своєї влади, вступає з ним у стан війни і може бути убитий, як і той, хто робить замах на власність іншої, бо він тим самим обмежує його свободу. А все, що завдає шкоди природної свободи іншої людини, рівносильно оголошенню війни. Власність в природному стані визначається тим, до чого докладено була праця людини. «Меру власності природа правильно встановила відповідно до того, як далеко простягаються працю людини і його життєві зручності» (1: 3, 281), однак винахід грошей призвело до того, що обсяг власності отримав можливість зростати безмежно.

На відміну від Гоббса, природний стан не є необхідне і неминуче стан війни, війна - це окремий випадок застосування сили без права, однак поодинокі сутички відбуваються постійно і також приводять до війни. Ця ситуація, а також ті обмеження, які відчувають люди в природному стані (відсутність встановленого закону, загального судді та сили, достатньої для успішного здійснення правосуддя), вимагає від людської розумності укласти угоду і перейти до громадського стану. Свідомість боротьби, з одного боку, і усвідомлення розумом єдності людства, з іншого боку, в підсумку веде людей до згоди і утворення державної влади. Політичне суспільство виникає в результаті передачі права в руки суспільства у всіх випадках, коли це не перешкоджає користуватися природними правами. Політична влада - це сила, що охороняє власності кожного громадянина і державу в цілому від загрози ззовні, заради суспільного блага. При цьому верховна влада зберігається за народом, а уряд виступає в ролі довіреної особи, що одержує від народу права на здійснення політичної влади. Влада держави існує в тих рамках, які необхідні для загального блага. Це накладає на державну владу, за Локка, ряд істотних обмежень. Влада не може позбавити людину власності, не може стверджувати податки без згоди більшості громадян. Влада не може суперечити законам природи, не може бути абсолютною. Вона повинна спиратися на право і закон.

Локк виступає проти гоббсовского затвердження абсолютної влади суверена. Його аргумент полягає в тому, що абсолютна влада монарха зберігає відносини війни або відсутності договірних відносин, тобто природний стан, тому абсолютна монархія не може вважатися громадянським суспільством. Нерівність монарха навіть гірше, ніж рівність в природному стані, оскільки там принаймні можливо обопільне покарання. Тому Локк виступає проти абсолютної монархії. Це положення поширюється взагалі на всіх посадових осіб в державі, які не можуть ставити себе над народом або звичайним громадянином в силу свого службового становища. Можна чинити опір і посадовим особам, якщо вони діють незаконно і тим самим оголошують війну іншим. Через це людина «не міг користуватися ні безпекою, ні спокою, ні вважати, що живе у громадянському суспільстві, до тих пір, поки законодавча влада не була віддана в руки колективного

органу, який можна називати сенатом, парламентом »(1: 3, 316).

Свобода в природному стані грунтується на законі природи, в суспільному стані на законі держави. Всі цивільні закони мають найбільш міцну основу в законі природи. Згода з іншим є закон природи, тому світ єдиний, як говорить нам розум. До цього висновку нас підштовхує не особиста вигода, яка може входити до зіткнення з інтересами інших, а саме моральність, заснована на законі, і вже від моральності виникає користь мирного життя, а не моральність має своєю основою користь окремої людини.

Для вступу у цивільне суспільство потрібне власне згоду особистості, потім добровільна згода підкорятися більшості. Тільки таким чином виникає законна влада держави. Локк висловлює переконання, що природний стан передувало існування всіх державних утворень в ранній старовини і що «будь-яке мирне утворення держави мало у своїй основі згоду народу» (1:3, 328).

Народження ще не робить людину підданим. Для цього необхідно його явне або мовчазна згода на вступ в громадянське суспільство після досягнення людиною повноліття. «Це згода дається нарізно ... по черзі а не всіма разом, а люди не помічають цього і вважають, що цього взагалі не відбувається або що це не обовязково, і роблять висновок, що вони є підданими за природою, точно так само, як вони є людьми »(1:3, 330 - 331 ). Як мовчазної згоди Локк вважає придбання та користування людиною певної власністю в даній державі. Важливо відзначити, що одного разу дана згода зобовязує громадянина «вічний і незмінно бути і залишатися підданим цієї держави» і таким чином, підданий «ніколи знову не може користуватися свободою природного стану» (1: 3, 333) за винятком випадків, коли сам уряд порушить права громадянина чи буде зруйновано під дією будь-яких причин.

Бо вже у природному стані існує влада стверджувати і стежити за дотриманням закону, право покарання, яке покладено на кожного розумної людини, влада в громадянському суспільстві також повинна поділятися на виконавчу і законодавчу, а також федеративну, що займаються зовнішніми відносинами з іншими державами, питаннями війни і світу. У цьому питанні Локк також розійшовся з Гоббсом для якого поділ влади означало її ослаблення і, отже, суперечило цілям держави.

Верховна влада, суверенітет залишається завжди у народу, бо мета будь-якої влади полягає в народне благо. У разі порушення державою своїх зобовязань або порушення ним прав громадяни мають право підняти повстання проти незаконної і несправедливою влади, деспотичної (абсолютної, необмеженої влади однієї людини над іншим), узурпаторським (влади, відібраної у того, кому вона належить по праву) або тиранічної ( владі, що існує крім права). Ті самі громадяни, які піднімають повстання проти влади, не маючи такої підстави, повинні бути визнані повстанцями і злочинцями.