Існування Бога

Існування Бога доводиться Берклі і іншим способом. Він поєднує теза «бути - значить сприйматися» з установкою здорового глузду, відповідно до якої речі (або, в його термінології, «ідеї відчуття») існують незалежно від нашого сприйняття. Комбінація цих посилок приводить до висновку про існування якогось вищого духу або парфумів, у сприйнятті якого або яких і існують чуттєві речі. Теза про єдності і доцільності світу знову-таки дозволяє обмежити кількість цих сприймають істот одним-єдиним нескінченним духом - Богом. Берклі пишається цим доказом, який, крім іншого, наочно демонструє, що його філософія справді може бути узгоджена зі здоровим глуздом. Він зовсім не рахує, як можна було б спочатку подумати, що припинення сприйняття людиною речі означає її знищення. Адже існування речі, як проголошує Берклі в «Трьох розмовах», залежить не від людського, а від божественного сприйняття. Звичайно, неправильно було б стверджувати, що Бог сприймає речі точно так само, як їх відчувають кінцеві парфуми (до висновку про існування інших кінцевих духів, крім нашого власного, ми приходимо з допомогою досвіду та принципу аналогії). Бог позбавлений відчуття в людському сенсі слова. Тому в його сприйнятті знаходяться скоріше архетипи того, що ми називаємо чуттєвими речами. І згідно з цими архетипами Бог породжує ряди відчуттів у кінцевих духів, причому робить це так, що одні відчуття виступають природними знаками або провісниками інших. Це дозволяє вбачати в них закономірності і нарощувати знання, в тому числі наукове знання.