Скептицизм

Скептицизм. Одним з важливих елементів цієї синтетичної лінії стала своєрідна термінологічна політика Юма, що складається у відмові від застосування спеціальних виразів для позначення відкриваються їм ментальних феноменів. Натомість Юм використовує слова буденної мови - «враження», «звичка», «віра», «жвавість» і т. п. Він, мабуть, вважав, що така практика зробить його міркування більш зрозумілими недосвідченому читачеві. На ділі, породжуючи двозначності, вона створювала додаткові інтерпретаційні труднощі. І мабуть найбільші проблеми приніс Юму термін «скептицизм». Він називав свою філософію скептичної і багато хто дійсно побачили в ньому руйнівника засад знання. Тим часом Юм розрізняв кілька видів скептицизму - «картезіанскій», «академічний», «пірронізм» і т. д. З перерахованого лише пірронізм є скептицизмом в загальноприйнятому сенсі, доктриною тотального сумніви. Але від нього-то Юм як раз і відмежовувався. Приймає ж їм картезіанскій і академічний скептицизм закликає лише до обачності у судженнях, але не заперечує пізнаванності світу.

Втім, ставлення Юма до пірронізму було неоднозначним. Джерелом пірронізма є внутрішні протиріччя, в яких заплутується людський розум, і в «Трактаті про людську природу», на відміну від «Дослідження про людський пізнанні», зустрічаються твердження про неминучість таких протиріч. Вийти з них можна, лише забувши про них, а забути про них змушує сама людська природа, що підштовхує нас до дій навіть тоді, коли ми не можемо обгрунтувати їх.

Головним протиріччям у знанні, на Юму, є розбіжність, що виникає між вірою в незалежну від людини існування фізичних обєктів і переконаністю розуму в тому, що подібні обєкти не можуть існувати незалежно від сприйняття. Останнє твердження Юм доводив аргументами про субєктивність «первинних якостей», запозиченими їм у Берклі і, як вже зазначалося в попередньому розділі, які не є логічно бездоганними. Від Берклі і Локка Юм перейняв і уявлення про складений людського знання з особливих елементів, «ідей» (ideas). Втім, його не влаштовувала склалася практика іменування «ідеями» не тільки думок, спогадів і образів, але і відчуттів. Він вирішила підкреслити їх відмінність і перейменував ідеї відчуття під «враження»

(impressions). Враження та ідеї Юм оголосив різновидами «перцепцій», тобто ментальних станів як таких. З цих дістінкцій, власне, і починається ментальне географія.