Головна Історія філософії Філософія нового часу Етьєн Бонно де Кондільяк (1714 - 1780) народився в сімї суддівського чиновника

Етьєн Бонно де Кондільяк (1714 - 1780) народився в сімї суддівського чиновника

Етьєн Бонно де Кондільяк (1714 - 1780) народився в сімї суддівського чиновника. Закінчивши семінарію, він стає абат. Досить тривалий час Кондільяк був вихователем внука Людовика XV. Кондільяк був членом Французької академії. Його основне філософський твір - «Трактат про відчуття» (1754).

Кондільяк справедливо вважається найбільшим гносеології французького Просвітництва. Він розвивав сенсуалістична теорію пізнання. Її головна ідея - «все наші знання та всі наші здібності походять від органів чуття, або, висловлюючись точніше, з відчуттів» (5: 2, 379). Кондільяк погоджується з тими, хто приписує Арістотелем відкриття знаменитого положення: все знання виникає з почуттів. Але Аристотель, на його думку, ніяк не розвинув цей принцип, що послідовники ж Арістотеля так погано розуміли що міститься в ньому істину, що «після закінчення ряду століть її довелося відкритому-368

вать знову »(5: 2, 380). Це була зроблена Локком; проте останній, за Кондільяка, не зумів зясувати згадану істину до кінця. Французький мислитель критикує Локка за те, що крім відчуттів він визнавав і друге джерело походження ідей

- Рефлексію. За Кондільяка, є тільки одне джерело ідей, тому що «рефлексія є в основі своїй лише тим же відчуттям, так і тому, що вона є не стільки джерелом ідей, скільки каналом, по якому вони випливають з відчуттів» (5: 2, 383 ). Друга помилка Локка - думка про те, що здатності душі є вродженими. Насправді ж, за Кондільяка, вони - набуті звички. Французький філософ наполягає на тому, що «всі душевні операції - суть не що інше, як саме відчуття в його різних перетвореннях» (5: 2, 384). Він докладно обгрунтовує даний (цілком новаторський) тезу. Якщо людина відчуває одночасно декілька відчуттів і одне з них виділяється своєю інтенсивністю, то душа «спрямовується» на це особливе відчуття; таким шляхом виникає увагу. Память

- Також лише «перетворене» відчуття, яке зберігається в думці людини завдяки зробленому їм враженню. Наявність памяті та уваги дозволяє душі сприймати відразу дві ідеї - звідси здатність порівняння. Але порівняння відкриває можливість для того, щоб вловлювати схожості та відмінності, тобто робити судження. Встановлення відносин між предметами дозволяє скласти точні ідеї цих предметів, - у цьому і полягає здатність роздуми. Бажання розвивається як прагнення до відчувається обєкту; з бажання виникають надія, страх, любов, ненависть, воля.

Згідно Кондільяка, довести наявність зовнішніх тіл можна за допомогою дотику. Дотик доставляє людині особливе відчуття безперервності, довжини, що він ніяк не може вважати тільки власної модифікацією, не повязаної із зовнішнім буттям. Французький філософ визнавав існування Бога і безтілесної душі. У «Трактаті про тварин» він стверджував, що буття Бога доводять природні явища, оскільки ланцюг спостережуваних нами причин не може йти у нескінченність. Згідно Кондільяка, якщо припустити, що не існує Бога - вищої першопричини за все, тоді доведеться погодитися з суперечливим висновком: у світі присутні слідства, що не мають причини. Жюльєн Офрі Ламетрі (1709-1751) народився в купецькій сімї.

Жюльєн Офрі Ламетрі (1709-1751) народився в купецькій сімї. Він навчався на медичному факультеті Паризького університету; протягом восьми років працював в лікарні Сен-Мало; як полкового лікаря брав участь у військових діях. У 1748 він на запрошення короля Фрідріха II прибув до Берліна, де став членом Академії наук і придворним лікарем. Його головний твір: «Людина-машина» (1747).

Ламетрі - прихильник матеріалізму та атеїзму. Для обгрунтування матеріалістичного світорозуміння він використовує сенсуалістична гносеологію. «Немає більш надійних керівників, ніж наші почуття ... одні тільки вони можуть просвітити розум в пошуках істини »(6: 65). Почуття з безсумнівністю свідчать про існування матерії. Вони також говорять про те, що матерії властивий особливий атрибут - протяжність. Цей атрибут передбачає три виміри в матеріальних тілах - довжину, ширину та глибину. Механічними властивостями матерії, які залежать від довжини, є: величина, фігура, стан спокою і положення. Крім протягу, матерії належать два інших атрибуту: рушійна сила і здатність відчувати. Немає ніяких доказів того, що матерія отримує рух від-361

кудись ззовні; чутливість може бути виявлена тільки в особливим чином організованих тілах. Чуттєвий досвід суперечить уявленням про безтілесних субстанціях: «Ми знаємо в тілах тільки матерію і спостерігаємо здатність відчувати тільки в цих тілах. На якому ж фундаменті може бути побудовано ідеальне істота, відкидаємо усіма нашими знаннями? » (6: 75). Людина - видозміна матерії; нематеріальна душа - це «химера», термін «душа» можна використовувати лише для позначення деяких здібностей нашого тіла. Даний висновок, за Ламетрі, підтверджується фактами мислення залежно від будови мозку,, від хвороб, віку та їжі. Дефекти мозку викликають недоумство, хвороби можуть значно зашкодити здібностям «найблискучішого генія», розвиток тіла у міру дорослішання людини приводить до зміни душі, «без їжі душа знемагає, впадає в шаленство ... груба їжа створює важкий і неповороткий розум »(6: +199). Людина і тварини - прояви однієї «і тієї ж субстанції, різниця між ними визначається організацією і вихованням. Порушуючи проблему походження життя, Ламетрі говорить про те, що «матерії довелося пройти через безліч всяких комбінацій, перш ніж вона досягла тієї єдиної, на якій могло вийти вчинене тварина» (6: 395). В якості однієї з гіпотез він висловлював припущення про те, що висихання первинного океану супроводжувалося розвитком різноманітних зародків, з яких виникли всі види живих організмів. Французький мислитель засуджував деспотичне правління; філософи, на його думку, мають сприяти поліпшенню суспільного життя шляхом освіти правителів.