Натурфілософія

Натурфілософія. Не дивно, що в своїх творах натурфілософські Шеллінг постійно підкреслював, що неправильно бачити в природі просто застиглий обєкт чи сукупність таких обєктів. Природа - нехай «сплячий», але все ж дух. Вона не тільки «продукт», а й «продуктивність» (1:1, 193). Їй притаманне споконвічне єдність цих двох протилежних моментів. Продуктивність виявляється в продуктах, але не зникає в них, а, немов потік, що змітає і відтворює їх. Нестійкий тотожність і разом з тим фатальна протилежність продукту і продуктивності, в кінцевому рахунку зводиться до наявності внутрішньої

протилежності в самій продуктивної діяльності, надають динаміку природних процесів, результуючим у все нові і нові синтетичні освіти, в яких незмінно зберігається «полярність», що служить запорукою подальших трансформацій. Так відбувається піднесення природних потенцій. На початковому рівні природа виявляє себе у протилежності світла і матерії. Світло виступає як первинний ідеальний принцип, свого роду «світова душа», матерія - як реальний. Матерія на цьому рівні зводиться до гравітації. Зєднання світла і матерії призводить до «динамічному процесу», що відбувається через «потенціювання» сили тяжіння. Над загальним тяжінням виникає особливе, а саме магнетичну, тяжіння. Магнетизм переходить у феномен електрики, за допомогою якого Шеллінг хоче пояснити чуттєво сприймаються якості світу. Полярність електрики знімається в хімізму, але не остаточно. На більш високому, органічному рівні, до якого веде «гальванічний процес», три цих моменту - магнетизм, електрику і хімізм - виявляються як «чутливість», «дратівливість» і «формує сила».

Рух від неорганічного до органічного свідчить про перемогу ідеального початку над реальним. В органічному світі матерія втрачає самостійність і зводиться до ролі інструмента для життя. Шеллінг говорить про сходи органічних істот, просування по якій відповідає все більшого підпорядкування матерії життєвої формі. Шеллінг виявляв готовність розглядати формування органічної матерії в еволюційному плані, хоча і не був схильний поширювати принцип розвитку на неорганічний світ. При цьому він вірив у евристичну цінність натурфілософії, або «вищої фізики». Хоча вона і потребує емпіричної, звичайної фізики, що займається «продуктами» і постачає матеріал для її рефлексій про «продуктивності», та залежить від наукових відкриттів, які в принципі можуть, як визнавав Шеллінг, змінити вигляд натурфілософії, проте саме остання призводить в систему цей емпіричний матеріал і вказує емпіричної фізики відсутні ланки, направляючи її дослідження в найбільш перспективні області. Так що вища фізика, по Шеллінг, не виростає з досвіду, а конструюється філософом а priori, хоч і при обліку фактів досвіду.