Головна Історія філософії Сучасна філософія Герберт Спенсер (1820 - 1903) - досить впливовий представник британського позитивізму

Герберт Спенсер (1820 - 1903) - досить впливовий представник британського позитивізму

Герберт Спенсер (1820 - 1903) - досить впливовий представник британського позитивізму. Він отримав технічну освіту, працював інженером на будівництві залізниці. Згодом Спенсер стає співробітником журналу «Економіст», а потім веде життя кабінетного вченого, знятого реалізацією задуму побудови

«Синтетичної філософії». Його головне філософський твір - "Основні початки» (1862). Ця робота містить вчення про непізнаванне (1-а частина) і пізнавати (2-а частина). Пізнаване - це область явищ, непізнаванне - Абсолютна Реальність, що лежить в основі явищ цих. У розділі про непізнаванне Спенсер говорить про можливість узгодити висновки релігії та науки. Аналізуючи «кінцеві релігійні ідеї», він заявляє, що з питання про походження Всесвіту не може бути знайдено задовільної відповіді. Всесвіт або існує сама по собі, або вона створила сама себе, або сотворена зовнішньою силою. Всі три гіпотези зрозумілі тільки на слова, їх неможливо послідовно мислити; крім того, немає ніякого способу упевнитися, що вони відповідають дійсності. Звідси випливає визнання того факту, що сила, що лежить в основі усього, зовсім непізнавана. Цей висновок та є спільний істинний елемент всіх релігій, що містять водночас безліч помилкових і безглуздих уявлень. Розглядаючи «кінцеві наукові ідеї», Спенсер говорить про те, що неможливо осягнути простір і час ні як обєктивні сутності, ні як субєктивні якості. Так само матерію неможливо мислити ні як ділимо до нескінченності, ні як неподільну. (Якщо припустити нескінченну подільність, потрібно дотримуватися думкою за цими нескінченними розподілами, що неможливо, якщо припустити неподільність, потрібно представити частинки, які мислима ніяка сила не може розділити, що також неможливо). Залишається визнати, що матері, які простір і час відповідають реальності, яку не можна осягнути. Таким чином, наука і релігія приходять до однакового результату: прийняттю тези про наявність безмежної і незбагненної сили, проявом якої виступає все суще.

На початку розділу про пізнаваним Спенсер розбирає питання про природу філософії. У той час як наука - «частково обєднане знання», філософія - «цілком обєднане знання». Завдання філософії - синтез наукового знання. Філософія формулює висновки найвищого ступеня спільності. Вона прагне охопити всі конкретні явища єдиним спільним законом.

Цей спільний закон описує цикл змін, що зазнає будь-яким обєктом, включає в себе цілісний процес еволюції і розпаду. Еволюція, за мізки, це: а) інтеграція матерії і розсіювання руху, б) перехід від невизначеного до визначеного, в) перехід від однорідної до різнорідної. Еволюція будь-якого агрегату закінчується рівновагою (між силами, діючими ззовні і зсередини). Оскільки рівновага нестійка (вона може бути порушене при зміні балансу зовнішніх сил), то агрегат неминуче повинен перейти до розкладання. Розклад - процес, що складається в дезінтеграції матерії і поглинання рухи. Чергування еволюції і розпаду характеризує розвиток не лише окремих предметів, а й Всесвіту в цілому. Періодична зміна ер еволюції і розкладання неодноразово відбувалася у Всесвіті в минулому і неминуче очікує її в майбутньому (причому процеси еволюції завжди тотожні за своїм принципом, але відмінні за своїми результатами, тому абсолютного повторення циклів не відбувається).

У рамках своєї соціально-політичної концепції Спенсер розглядав суспільство як організм. На його думку, відносини між частинами товариства подібні відносинам між частинами тіла живого. Як і організм, суспільство здатне до зростання, до ускладнення будови, поділ праці в ньому аналогічно «фізіологічного розподілу праці». Будь-який суспільний, як і тілесний, орган, володіє системами харчування, розподіл і регулювання. Спенсер виділяє два типи суспільств, що виникли у ході еволюції людства. Військовий тип суспільства характеризується пануванням зовнішньої регулятивної системи, яка встановлює примусове співпраця громадян. Ця система утруднює зміну роду занять, місця проживання, суспільного становища. Спроби створення недержавних організацій успішно придушуються. Влада централізована; структура суспільства пристосований до боротьби з зовнішніми державами. Промисловий тип суспільства (що виникає набагато пізніше воєнного) заснований на системі добровільної кооперації, коли відбувається взаємний обмін послугами. У такому суспільстві відсутня деспотична влада, зявляється безліч приватних організацій. На відміну від військового, промисловий тип суспільства підпорядкований негативного регулювання, але не позитивного (є система заборон, але не має прямих приписів щодо того, як зобовязаний жити кожен громадянин). Розмірковуючи про політичне майбутнє людства, Спенсер стверджував, що війни

взагалі припиняться, а головною метою держави стане турбота про запобігання шкоди, що члени суспільства могли б завдати один одному (держава має існувати для індивіда, а не навпаки; при цьому значну частину функцій уряду надалі візьмуть на себе громадські організації).