Філософський песимізм

Філософський песимізм. Альтернативою позитивізму виявляється намітився інтерес до філософії песимізму, системам Артура Шопенгауера і Е. фон Гартмана. Захоплення песимізмом відбувається під знаком відновлення метафізики в правах. Саме виправдання «метафізичної потреби» людини дає Вл. Соловйову привід побачити в системах філософії песимізму перших ознаки виходу з «кризи західної філософії». У 1874 р. «Філософію несвідомого» Гартмана переводить А. А. Козлов, в 1881 р. зявляється перекладів книги А. Шопенгауера «Світ як воля і уявлення», виконаний поетом А. А. Фетом. Етика Шопенгауера, заснована на ідеї співчуття, робить сильний вплив на Л. М. Толстого. Читання «самотнього мислителя» Гартмана вносить свої нотки в «Оптинського християнство» Н. К. Леонтьєва, став в своїй критиці європейського егалітарного прогресу одним з виразників і невизнаних ідеологів контрреформ епохи Олександра III.

«Естетичне розуміння історії», фундірующее за влучним зауваженням В. Розанова В. м. Ужгород, погляд на історію і толстовський етичний ригоризм, що зводить християнство до загальнолюдської моралі постулатів, можуть представлятися двома односторонніми рецепції шопенгауеровского песимізму. Через філософію песимізму зароджується інтерес суспільства до буддизму та східної філософії. У цьому

контексті зовсім не випадковим бачиться задум Вл. Соловйова «з логічним досконалістю західної форми зєднати повноту духовних споглядань Сходу», висловлений ним у завершенню магістерської дисертації "Криза західної філософії».