Філософія імені

Філософія імені. Після виходу в 1907 р. книги схиму. Іларіона «На горах Кавказу» на Афоні виникає богословську протягом імеславія, суть якого виражається в особливому шануванні Імя Божого, в поданні, що в Імя «Ісус» виявляє себе «сам Бог». Реакція на слідом в 1913 р. засудження цієї течії Св. Синодом і адміністративні заходи, що призвели до фактичного розгону монастиря, породжує серед ряду християнських філософів прагнення теоретично виправдати вчення імеславцев. Так покладається початок «філософії Імя», своєрідної модифікації середньовічного філософського "реалізму" на російському грунті, що сприймає, однак, ідейний інструментарій як європейської філософії мови (В. фон Гумбольдта і Шлейермахер), так і російських лінгвістів (О. О. Потебні). В імені речі бачився не умовний знак, але пряме вираз її онтологічної природи, в дусі вчення св.Григорія Палами про енергіях імя розглядалося як особливого роду енергія, що відкриває «річ в собі» у поза, яка дає доступ до її пізнання. У руслі імеславія створені роботи П. Флоренського і С. Булгакова, О. Ф. Лосєва. Поява їх відноситься вже до періоду після 1917 р. і у випадку з «Філософією імені» С. М. Булгакова повязано з діяльністю спеціально створеної для розбору імеславческого справи комісії на Всеросійському Помісному соборі 1917 - 1918 рр..