Раси і расизм

На закінчення має сенс розглянути ще одне поділ людства, яке завжди вабило до себе не менше, а може бути навіть більше уваги, ніж його підрозділ на етноси. Мова йде про поділ людей на раси.

Саме слово "раса" довгий час використовувалося і в повсякденному спілкуванні, і в літературі, включаючи наукову, для позначення самих різних груп людей, не тільки власне рас, але і етносів, груп етносів, культурно-мовних і мовних спільнот, класів і т. п. Тільки в XX в. за ним закріпилася більш-менш певне значення.

Раси, як вони розуміються в антропологічної науці, суть сукупності людей, кожна з яких володіє особливим набором що передаються у спадщину тілесних (морфологічних) ознак. Цей набір ріднить всіх людей, що належать до тієї чи іншої раси, і одночасно відрізняє їх від усіх людей, що відносяться до інших рас.

Здавна виникла традиція ділити все людство на три великі раси: чорну, або негроїдної, жовту, або монголоїдної і білу, або європеоїдної. Останнім часом антропологи все частіше

як раси першого порядку, разом з європеоїдної, монголоїдної і негроїдної расами, виділяють австралоідную, або веддо-австралоідную расу.

Кожна з цих великих рас, або рас першого порядку, ділиться на кілька груп, які зазвичай іменуються малими расами, або расами другого порядку, а вони, в свою чергу, поділяються на ще менші одиниці (групи антропологічних типів і антропологічні типи). Так, наприклад, серед європеоїдів найчастіше виділяють атланто-балтійську, Біломоро-Балтійського, середньоєвропейську, балкано-кавказьку та індо-середземноморську малі раси.

У число тілесних спадкових ознак, що відрізняють одну расу першого порядку від іншої, входять колір шкіри, форма волосся, ступінь розвитку волосяного покриву на тілі, особливості лицьового скелета, а також форми та будову мяких частин обличчя (ніс, губи).

Негроїдів властиві темна шкіра, кучеряве волосся, середня розвиток волосяного покриву на тілі, прогнатізм (виступаніє верхньої щелепи вперед), помірно виступаючі вилиці, широкий ніс і товсті губи. Монголоїдів властиві жовтувата шкіра, прямі жорсткі волосся, слабкий волосяний покрив на тілі, сильно виступаючі вилиці, помірно товсті губи, наявність "монгольської" складки верхньої повіки (епікантуса). Ознаками європеоїдів є світла шкіра, хвилясте волосся, сильний волосяний покрив на тілі, ортогнатізм (відсутність прогнатізма), слабке виступаніє скул, вузький ніс, тонкі губи.

Расові відмінності торкаються лише зовнішні ознаки, абсолютно не торкаючись важливих морфологічних і фізіологічних особливостей людини. Тому, як одностайно вважають всі справжні вчені, всі сучасні люди без найменшого винятку, незалежно від расових розходжень утворюють один біологічний вид - Homo sapiens.

Довгий час ніхто не сумнівався в бутті рас. Але в останнє десятиліття значне число американських антропологів виступило з твердженнями, що в дійсності ніяких рас не існує і що визнання реального буття рас є не що інше, як расизм. Зрозуміти цих людей можна - це своєрідна реакція на тривале панування в США расистських уявлень, що знаходили своє вираження в найрізноманітніших формах дискримінації, перш за все, негрів.

Але погодитися з ними не можна. Тим більше, неможливо не засудити застосовуваних ними методів боротьби за утвердження таких поглядів. Вчені, що визнають існування рас, оголошуються "науковими расистами", переслідуються, виганяють з університетів, втрачають роботу. У цьому є щось дуже схоже на те, як стверджувалося колись у нас сумно знамените вчення Т.Д. Лисенка про спадковості, коли заперечувалося існування не тільки генів, але іноді навіть і хромосом. Але буття генів і хромосом було і залишається фактом.

Таким ж безсумнівним фактом є існування рас людини. І у визнанні цього немає абсолютно нічого расистського. Расизм починається лише там і тоді, де одна з рас оголошується вищої, а решта - нижчими. Так як расистські концепції спочатку створювалися виключно європейцями, то в них у якості вищої раси виступала біла. Нижче її ставили жовту, а ще нижче - чорну. Але расисти не обмежувалися лише великими расами. У середовищі тієї ж європеоїдної раси та чи інша мала раса (або навіть її підрозділ) могла бути оголошена ними гатунку, а інші - другорядними і третьосортним.

Різниця між расами прихильники такого погляду проводять за ступенем їх спадкової духовної обдарованості, за ступенем їх передається у спадщину здатності до духовного і матеріального творчості. Іноді як приклад самої останньої, рафінованої форми расизму призводять псіхорасізм. При цьому не беруть до виду, що будь-який расизм був насамперед псіхорасізмом. Просто деякі з старих расистів жорстко повязували наявність або відсутність духовної обдарованості з наявністю або відсутністю певного набору зовнішніх тілесних спадкових ознак. Але так надходили далеко не всі.

Розсуд головного відмінності між расами в ступені їхньої духовної обдарованості давало можливість оголосити особливою расою будь-яку сукупність людей. У результаті в расистських побудовах нерідко фігурують в якості рас такі групи людей, які в реальності такими не є.

Якщо спробувати дати якусь класифікацію расистських концепцій, то можна виділити три основні їх різновиди. Перша різновид расизму полягає в тому, що як вищі і нижчі характеризуються реально існуючі справжні раси, будь то великі чи малі. Це реально-расовий расизм, або, коротше, расорасізм.

При другому різновиди расизму расами оголошуються або всі, або тільки деякі етноси, а потім одні з них іменуються вищими расами, а інші - нижчими. Цей різновид расизму можна назвати етнічним расизмом, або етнорасізмом. Тут помилковою є вже сама вихідна передумова, не кажучи вже про все інше.

Межі між етносами ніколи не збігаються з межами між расами, тим більше, що расові відмінності носять через існування великої кількості перехідних груп і постійного змішання між расами вкрай відносний характер. Звичайно, той чи інший етнос може складатися з людей, що належать до однієї великої, рідше - однієї малої раси. Але немає ні однієї раси, всі представники якої належали б до одного етносу. Всі великі етноси різнорідні за своїм антропологічного складу.

Так, наприклад, серед росіян є представники; щонайменше, трьох малих рас: атланто-балтійської, Біломоро-Балтійського і середньоєвропейської. І жодна з цих рас не властива одним тільки російською. Атлант-балтійська раса - важливий елемент антропологічного складу норвежців, шведів, ісландців, данців, шотландців, білорусів, латишів, естонців, зустрічається у фінів, німців і французів. До середньоєвропейської раси належить значна частина німців, австрійців, північних італійців, чехів, словаків, поляків, українців. Немає збігу не тільки між расами та етносами, а й між расами і мовними сімями.

Нарешті, расами або особливими породами людей могли оголошуватимуться і оголошувалися суспільні класи. При цьому, звичайно, представники панівного класу зараховувалися до вищої раси, а експлуатоване більшість суспільства - до нижчої. Саме класовий поділ суспільства оголошувалося похідним від расового.

Стверджувалося, що певна група людей стала панівним шаром суспільства в силу високого спадкової духовної обдарованості. А решта не володіли такими якостями, що й зумовило їх приниження положення. Цей різновид расизму можна було б назвати соціально-класовим расизмом, або, коротше, соціорасізмом. Деякі ідеологи расизму йшли ще далі, стверджуючи, що і в основі суспільного поділу праці лежить поділ на раси. Кожній професією займаються люди, що належать до особливої породу.

Всі названі вище три різновиди расизму були не просто тісно повязані один з одним, але найчастіше взаємно перепліталися. Майже в кожній расистською концепції мирно були сусідами і уживалися елементи реально-расового, етнічного та соціально-класового расизму.

Як і будь-яка помилкова концепція, расизм грунтувався на роздуванні, абсолютизації певних моментів дійсності, що і дозволяло йому видавати себе за істину. Фактом, наприклад, є, що існують люди більш обдаровані від природи і менш обдаровані. Фактом є і те, що в деяких випадках така

обдарованість передається у спадщину. Безперечно наявність то в сучасному суспільстві відмінностей між людьми, що належать до різних соціальних верств, у рівні освіченості, культури тощо Селяни, наприклад, у феодальному суспільстві були позбавлені можливості вчитися, і тому з покоління в покоління залишалися неписьменними.

Фактом є то, що, наприклад, до XIX ст. різні соціоісторіческіе організми знаходилися на різних ступенях розвитку. Одна частина людства вступила в епоху капіталізму, а інші його частини значно відставали в своєму розвитку. Відповідно і культури різних людських груп різнилися як більш і менш розвинених.

І в ряді випадків спостерігалося певне відповідність між рівнем розвитку тих чи інших людських груп і їх расовим складом. До XIX ст. всі без винятку європеоїди досягли рівня цивілізації. Що ж до негроїдів, то більша їх частина все ще жила в той час у ранніх етапах розвитку суспільства. І коли європейці стикалися з живим класовим суспільством у негроїдів, то завжди зясовувалося, що його виникнення повязане з впливом цивілізацій, створених європеоїдам.

Безсумнівним було існування класових товариств у значної частини монголоїдів. І не було жодних даних, які свідчили б, що їх виникнення повязане з впливом європеоїдів. Але рівень розвитку цих класових товариств (як і небагатьох класових товариств негроїдів) був нижчим, ніж той, якого досягли народи Західної Європи до початку XIX ст.

Використовуючи поняття однією із сучасних концепцій суспільного розвитку, можна сказати, що до цього часу всі без винятку класові суспільства негроїдів і монголоїдів залишалися традиційними, або аграрними, у той час як класові суспільства Західної Європи були вже індустріальними. Жоден соціоісторіческій організм негроїдів або монголоїдів самостійно не досяг рівня індустріального суспільства.

Помилково вважати, що расистські концепції виникли на основі узагальнення всіх цих фактів. Їх поява була повязана з дією факторів, що не мають відношення до пізнання взагалі, науковому зокрема. Основні постулати расизму ніколи не випливали з фактів. Вони диктувалися інтересами певних суспільних груп. Ідеологи расизму не узагальнювали факти. Вони просто підбирали такі, які представлялися їм слушними, щоб обгрунтувати заздалегідь готові положення.

Етнорасістскіе ідеї ми знаходимо в тій частині "Біблії", яку християни називають "Старий Заповіт". Євреї там представлені як "обраний Богом народ". Етнорасізм і зараз - важливий

елемент ідеології ортодоксального іудаїзму. Прихильники останнього підрозділяють все людство на євреїв, які тільки одні вважаються справжніми людьми, і гоїв - не цілком людей або навіть зовсім не людей.

Елементи етнорасізма присутні в "Політиці" Арістотеля і роботах деяких інших античних мислителів. Соціорасістскімі поданнями пронизана ідеологія феодального суспільства. Кому не відомо характерне для цього суспільства протиставлення "блакитний" дворянської крові, звичайної крові простолюдинів, "білої кістки" і "чорної кістки".

Але расистські концепції в точному значенні цього слова виникли лише в XIX ст. Батьківщиною їх були США. І створені вони були для того, що виправдати рабство негрів. Цей американський расизм були в основному реально-расовими. Потім расистські концепції стали створюватися в Західній Європі.

Найбільшим ідеологом расизму був француз Ж.А. де Гобіно (1816-1882). У чотиритомному творі "Досвід про нерівність людських рас" (1853-1855) він всю історію людства розглядав, перш за все, як боротьбу між расами, яка витікає з їх біологічної природи. У цій боротьбі перемагають представники найбільш пристосованих, найбільш досконалих рас.

Раси відбулися, вважає Гобіно, швидше за все, від різних прабатьків і не рівні за своїми здібностями. Самою нижчою є чорна. Кілька більш розвиненою - жовта. Вищим і єдиним здатної до прогресу є біла, серед якої особливо виділяється арійська раса, а еліту арійців складають германці.

Саме білими, а конкретно арійцями, створені всі десять (на рахунок "Ж. А. Гобіно) відомих в історії людства цивілізацій, які він розглядає в наступному порядку: індійська, єгипетська, ассірійська, еллінська, китайська, італійська, германська, аллеганская, мексиканська, Андська. Створюючи ту чи іншу цивілізацію, арійці захоплювали області з іншим расовим складом. В результаті відбувалося їх змішання з представниками нижчих рас, що вело до виродження арійців, втрати ними своєї первинної енергії і, як наслідок, до краху створеної ними цивілізації. Так загинули близькосхідні цивілізації, Стародавня Греція, Рим.

Виродження були піддані, перш за все, нижчі верстви суспільства. Аристократи ж завжди намагалися дотриматися расову чистоту, що дозволяло їм зберегти і первинну енергію. Расорасізм у Ж.А. Гобіно поєднується з соціорасізмом, але з перевагою все ж таки перша. Нижчі раси не здатні не тільки створити цивілізацію, але навіть засвоїти вже створену вищу культуру. Народи, які є дикими до теперішнього часу, назавжди приречені перебувати в такому стані.

Після Ж. Гобіно расистські ідеї набули досить широке поширення. Вони розвивалися і пропагувалися французьким соціологом і психологом Г. Лебон (1841-1931) в роботі "Психологія натовпу" (1895).

"Первісні раси, - писав він, - ті, у яких не знаходять ні найменшого сліду культури і які зупинилися на тій епосі первісної тварина, яку переживали наші предки в камяному віці: такими є нинішні фіджійци та австралійці. Крім первісних рас існують ще нижчі раси, головним представниками яких є негри. Вони здатні тільки до зачатків цивілізації, але лише до зачатків. Ніколи їм не вдавалося піднятись вище цілком варварських форм цивілізації ... До середніх рас ми відносимо китайців, японців, монголів і семітичними народи. Через ассірійців, монголів, китайців, арабів вони створили високі типи цивілізацій, які могли бути перевищено одними тільки європейськими народами. Серед вищих рас можуть займати місце лише індоєвропейські народи. Як в давнину, в епоху греків і римлян, так і в даний час одні тільки вони виявилися здатними до великих відкриттів у сфері мистецтва, науки та промисловості. Тільки їм ми зобовязані тим високим рівнем, якого досягла нині цивілізація ... Між чотирма великими групами, які ми щойно перелічили, не можливо ніякого злиття; що відокремлює їх розумова прірву очевидна ".

Німецький соціолог Л. Вольтман (1871-1907) у своїй "Політичної антропології" та багато інших ідеологи расизму намагалися поставити на службу цієї концепції дарвінівську теорію природного відбору. Але довести, що раси грали роль субєктів історичного розвитку, не вдалося нікому, бо такими вони ніколи не були. І взагалі расовий склад товариств практично ніяк не впливав на хід історії. Відставання товариств негроїдів і монголоїдів від західноєвропейського, досить чітко проявилося до XIX ст., Ніяк не було повязано з расовими особливостями їх людського складу.

Поряд і разом з реально-расистськими і етнорасістскімі побудовами набули поширення соціорасістскіе концепції. Прихильником соціорасізма був російський релігійний філософ Н.А. Бердяєв (1874-1948), захоплено писав про працю Ж. Гобіно. "Культура, - писав він у творі" Філософія нерівності: Листи до недругів з соціальної філософії "(1923), - не є справа однієї людини й одного покоління. Культура існує в нашій крові. Культура - справа раси і расового підбору ... "Освітньо" і "революційний" свідомість ... затемнили для наукового пізнання значення раси. Але обєктивна незацікавлена наука повинна визнати, що в світі існує дворянство не лише як соціальний клас з певними інтересами, але як якісний душевний і фізичний тип, як тисячолітня культура душі і тіла. Існування "білої кістки" є не тільки становий забобон, це є незаперечний і незнищенний антропологічний факт ".

Всі розглянуті вище ідеї і перш за все погляди Ж.А. де Гобіно лягли в основу ідеології німецького фашизму, що можна наочно бачити на прикладі творів А. Гітлера "Моя боротьба" (1925) та А. Розенберга "Міф XX століття" (1930).

Вище мова йшла лише про "білому" расорасізме. Але окрім нього існує зараз також і "жовтий", і "чорний" расорасізм. І останні різновиди расизму мало відрізняються від "білого". Хоча "чорний" расизм виник як своєрідна захисна реакція на багатовікове гноблення і утиск негрів, особливо американських, навряд чи він на відміну від руху чорних американців, спрямованого проти расової дискримінації, може заслужити позитивну оцінку. І тут та сама расова пиха і "теоретичні" вишукування, що мають на меті обгрунтувати перевагу своєї раси. Прикладом може послужити що одержала в США широке поширення "афроцентрістская Єгиптологія". Основні її постулати: древні єгиптяни були чорношкірими; Древній Єгипет набагато перевершував всі стародавні цивілізації; древня культура була витоком давньогрецької і тим самим всієї європейської культури; існував і існує змова білих расистів, що ставить за мету все це приховати.