Еволюційний шлях

У проблематиці форм соціальної динаміки взагалі і форм спрямованого зміни зокрема, важливе місце займає питання про співвідношення революційного й еволюційного шляхів суспільного розвитку. Зазвичай еволюція як розуміється кількісні зміни, а революція - як якісні.

Насправді все виглядає набагато складніше. Слово "еволюція" (від лат. - Розгортання) найчастіше застосовувалося для позначення багатоаспектного розвитку біологічних видів, що регулює природний відбір. Так, в біології XVIII ст. в цілому було характерно заперечення перетворень в живій природі, не дивлячись на те, що ще Аристотель у своїй "Фізики" зробив спробу не тільки визначити поняття розвитку, а й дати класифікацію видів розвитку.

У той же час біологи-реформісти вказували, що організми та біологічні види зазнають якісні зміни. Не випадково, що великою популярністю серед біологів користувалося позитивістське вчення Г. Спенсера. Завдяки Ж.-Б. Ламарку утвердилася ідея, що розвиток - це не просто зростання, не поступове збільшення однієї якості, а породження якісно нового. Одноманітна, нічим не переривається еволюція полягає в поступових якісних змін.

Використовуючи термін "еволюція", О. Конт і Г. Спенсер полегшили формування ідей буржуазного лібералізму та їх поширення в робітничому русі у вигляді реформізму.

Конт в рівній мірі виступав як проти традиціоналістів, так і проти радікалістов, що повідомляють єдиною умовою прогресу революційне руйнування. Прагнучи подолати характерне для епохи Просвітництва протиставлення соціального порядку і прогресу, Конт мріяв про суспільство, в якому соціальний порядок не приводить до застою, а прогрес - до революційної анархії. Він писав: "Основне узгодження між порядком і прогресом становить ще більш невідємне перевагу позитивізму ... Порядок стає ... незмінним умовою прогресу, тим часом як прогрес становить безперервну ланцюг порядку ".

Суспільний прогрес, вважав Конт, повинен спиратися на духовні, реформаційні перетворення. Всупереч ліберальному оптимізму він оцінював складаються ранньокапіталістичні відносини як прояв глибокої кризи. З соціалістами ж його розділяло негативне ставлення до революційного перетворення суспільства. Разом з тим він погоджувався і з консервативною романтизації феодальних порядків. Спроби Конта знайти "середній шлях", гармонійно поєднує прогрес і порядок, привели його до неприйняття ідей представниками всіх основних соціально-політичних рухів першої половини XIX століття.

Творчість Г. Спенсера з найбільшою повнотою втілив основні ідеї еволюціонізму. Він гаряче захищав принципи індивідуальної свободи і свободи конкуренції. Будь-яке втручання в природний хід подій, тим більше соціалістичне планування, на його думку, призводить до біологічного виродження, заохочення "гірших за рахунок кращих".

Спенсер зробив спробу створення всеохоплюючої філософської системи, фундаментальні положення якої він формулював в термінах "речовина", "матерія", "сила". Він вважає, що "еволюція є інтеграція речовини, яка супроводжується розсіюванням руху і протягом якої речовина переходить зі стану невизначеною, незвязної однорідності в стан певної звязковий різнорідності, а збережена речовиною рух зазнає аналогічне перетворення ... Межа, за який еволюція не може перейти, - рівновага системи ".

Історія, з точки зору Спенсера, не є продуктом свідомого творчості соціальних груп чи окремих осіб. Навпаки, сама діяльність, її цілі і наміри повинні отримати природне обгрунтування в законах соціальної еволюції. Посилання на неповторність і унікальність історичних подій спростовуються очевидною статистичною регулярністю повсякденних вчинків людей, до того ж абсолютної повторюваності в світі немає взагалі. Завданням соціології тому є вивчення масових явищ, соціальних фактів, які розкривають дію загальних законів еволюції, процесів, що відбуваються незалежно від волі окремих осіб, їхніх індивідуальних властивостей і субєктивних намірів.

Важливе значення Спенсер надавав центрального поняття своєї теоретичної системи - соціальним інститутам як механізмам самоорганізації сумісного життя людей. Зокрема, поява політичних інститутів він повязував з перенесенням внутрішньогрупових конфліктів на сферу конфліктів між групами.

Він був переконаний в тому, що конфлікти і війни зіграли вирішальну роль у розбудові політичної організації і класової структури суспільства. Спільність функцій, які виконує будь-яка політична організація, породжує схожість соціального устрою різних товариств. Спочатку держава створюється за рахунок війни і праці, а в подальшому обєднуючою силою стає суспільне виробництво, розподіл праці. Потім пряме насильство поступається місцем внутрішньому самообмеження. Спенсер був прихильником обмеження ролі держави в сучасному суспільстві, оскільки сильну державу неминуче веде до обмеження індивідуальної свободи.

Е. Бернштейн протиставляв соціальні перетворення політичних революцій, розуміючи під корінним соціальним перетворенням не якийсь обєктивно виділений самою історією етап суспільної еволюції, а субєктивно вихоплений відрізок часу, протягом якого відбулися певні зміни в суспільстві. Він вважав за можливе перехід від капіталізму до соціалізму суто еволюційним шляхом. Таким чином, кумуляція поступових кількісних і якісних змін, тобто поступовість (еволюція) обовязково припускає виникнення нового. Не випадково багато країн, зокрема Швеція, Данія, Норвегія, Канада, Фінляндія, Ісландія перейшли до більш досконалих суспільним порядкам без сильних революційних потрясінь.

Отже, поняття еволюції використовується не тільки для аналізу природи, але і для аналізу соціальних систем. При цьому еволюція в широкому сенсі, - це синонім розвитку, точніше, це процеси, які в соціальних системах ведуть до ускладнення, диференціації, підвищенню рівня організації системи (хоча буває і навпаки). Еволюція у вузькому розумінні включає лише поступові кількісні зміни, протиставлювані якісних змін, тобто революції.