Революційний шлях

Революція (від пізньолат. - Поворот, переворот, прерів поступовості) - це зміна у внутрішній структурі системи, що стає сполучною ланкою між двома еволюційними стадіями в розвитку системи, це докорінна якісна зміна, тобто стрибок. У той же час реформа є частиною еволюції, її разовим одноразовим актом. А значить, еволюція і революція стають необхідними компонентами суспільно-історичного розвитку, утворюючи суперечлива єдність.

Підкреслимо при цьому наступне. Якщо виходити з спіралевід-ності суспільного розвитку, то велику роль тут грає один із законів діалектики - закон заперечення заперечення. Цей закон фіксує напрямок, або форму, і певний (завжди тільки відносний) результат розвитку. Гегель знайшов вдалий термін для діалектичного заперечення - зняття (Aufhebung). У цьому терміні органічно злилися три смислових плану: скасування, збереження і піднесення. І в цьому сенсі діалектичне заперечення пояснює проблему еволюційного і революційного шляхів розвитку і в якійсь мірі реформи і революції, так як діалектичне заперечення означає усунення, знищення відкидання старого, віджилого, тобто того, що не відповідає що змінилися, і перешкоджає подальшому розвитку. Воно далі вбирає, утримує і зберігає всі життєздатне, перспективний, цінне, що є в заперечуваної стані, що було в попередньому розвитку. І, нарешті, діалектичне заперечення дає життя нового якісного стану, нової стадії розвитку. Важливо підкреслити те, що в окремих ситуаціях, на тих чи інших етапах розвитку на перший план може виходити будь-який з трьох смислових пластів діалектичного заперечення. А це дає правильну методологію для осмислення проблеми складного взаємини еволюції і революції. Саме в цьому ключі можна розглядати протилежність марксистського і немарксистського підходів до поняття соціальної революції.

За Марксом, соціальні революції є вираженням суті естественноісторіческого процесу розвитку суспільства. Вони мають загальний, закономірний характер і являють собою розвиток, принципові зміни, що здійснюються в історії людства. Відкритий марксизмом закон соціальної революції вказує на обєктивну необхідність у зміні однієї суспільно-економічної формації іншої, більш прогресивної.

Немарксистська і антимарксистську концепції в цілому заперечують закономірність соціальних революцій. Так, Г. Спенсер порівнював соціальні революції з голодом, лихами, повальними хворобами, проявами непокори, "агітацією, що розрослася до революційних зборів", відкритими повстаннями, які він називав "суспільними змінами ненормального характеру". К. Поппер ототожнював революцію з насильством. Соціальна революція, за його словами, "руйнує традиційну структуру суспільства та його інститутів ... Але ... якщо вони (люди - Авт.) руйнують традицію, то разом з нею зникає і цивілізація ... Вони повертаються до тваринного стану ".

Поняття соціальної революції та її типів має в сучасній літературі неоднозначне тлумачення. Термін "революція" увійшов в суспільствознавство менше трьох століть тому, а в його сучасному значенні вживається порівняно недавно. В цілому, як відомо, термін "соціальна революція" застосовується, по-перше, для позначення переходу від однієї суспільно-економічної формації до іншої, тобто соціальна революція розуміється як епоха переходу від одного типу виробництва до іншого протягом тривалого періоду часу. Ця епоха з логічною необхідністю завершує процес розвязання що виникає на певному етапі розвитку виробництва протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами, а конфлікт між останніми загострює всі суспільні протиріччя і закономірно призводить до класової боротьби, у якій пригноблений клас повинен позбавити експлуататорів політичної влади. По-друге, для позначення аналогічного переходу в рамках окремого соціального організму. По-третє, для позначення щодо швидкоплинного політичного перевороту. По-четверте, для позначення перевороту в соціальній сфері суспільного життя. По-пяте, для позначення методу історичної дії на противагу іншому методу - реформістському і т.д. (термін "революція" розуміється гранично широко - наукова, технічна, торгова, фінансова, аграрна, екологічна, сексуальна).

У рамках національної держави, в якому відбувається соціальна революція, в ній можна виділити три найважливіших структурних елементи: 1) політичний переворот (політична революція); 2) якісні перетворення економічних відносин (економічна революція) і 3) культурно-ідеологічні перетворення (культурна революція) .

Підкреслимо, що ще до Маркса склалися дві концепції революції: соціальна і політична. Процес осмислення сутності соціальної революції був складним і в марксизмі. Спочатку його основоположники протиставляли поняття "політична революція" і "соціальна революція", розуміючи під першим буржуазні революції, а під другим - пролетарські. Тільки через деякий час Маркс робить висновок: "Кожна революція руйнує старе суспільство, і остільки вона соціальна. Кожна революція скидає стару владу і остільки вона має політичний характер ".

У звязку з цим найбільш прийнятною є точка зору М.А. Селезньова, який стверджує, що оскільки соціально-економічний і політичний аспекти в революції взаємоповязані, то

"перевороти, які здійснюються прогресивним класом у соціально-економічній та політичній сфері шляхом свідомих і насильницьких дій і які нерозривно повязані один з одним у просторі та часі, точніше було б називати соціально-політичними революціями".

З нашої точки зору, незважаючи на те, що дійсно всі компоненти революції знаходяться в нерозривному звязку між собою, в той же час вони мають відносну самостійність. У цьому сенсі можна виділити політичну, економічну та культурну революції. Хоча економіка лежить в основі політики, головною сферою революційної боротьби виступає не економіка, а політика. І це не тільки тому, що політика пануючого класу, що спирається на силу держави, є основним перешкодою для здійснення назрілих економічних перетворень, а й тому, що в політиці знаходять своє концентроване, узагальнений вираз економічні інтереси класів. Звідси зміст і характер політичної революції можна визначити так: встановлення влади нового класу; створення апарату нової держави; перетворення колишньої державно-правової системи і створення нової.

Тоді як політична революція має на меті поставити на службу новому класу механізм державної влади, тобто зробити його політично панівним, то економічна революція повинна забезпечити панування виробничих відносин, що відповідають характеру продуктивних сил та інтересам прогресивного класу. Революційні економічні перетворення закінчуються тільки з перемогою нового способу виробництва. Аналогічно корінний перелом у формуванні нової свідомості, у створенні нової духовної культури відбувається лише під час культурної революції, у міру створення відповідних економічних, політичних, освітніх та культурно-ідеологічних передумов.

При всій неоднозначності підходів до сутності соціальної революції можна погодитися, що існують її загальні закономірності: 1) наявність причин соціальної революції (розширення і загострення суперечностей); 2) зрілість обєктивних умов і субєктивного фактора і їх взаємодія як закон соціальної революції; 3) соціальна революція як процес (поєднання еволюційних і стрибкоподібних змін); 4) рішення корінного питання (про владу).